Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 13 agosto 1941

[Eroismi segreti]ð

[…] Non è eroica la giovane povera, che stenta a dare un tozzo di pane alla vecchia madre e agli orfani fratelli con lo scarso salario che riceve, ma respinge ogni facile condiscendenza e forte custodisce il suo onore e il suo cuore, intrepida a rifiutare il favore di un immorale datore di lavoro, sdegnosa di abbondanti e male acquisiti guadagni, che pure la trarrebbero dalle sue strettezze?

Non è eroica una fanciulla, martire del suo candore, la quale offre a Dio, imporporato del proprio sangue, il giglio della sua verginale virtù?

Sono questi eroismi di giustizia, eroismi di cristiana dignità femminile, eroismi degni degli angeli: eroismi segreti, che si appaiano con gli eroismi della fede, della fiducia in Dio, della pazienza, della carità negli ospedali civili e da campo, lungo il sentiero degli araldi di Cristo, nelle terre degl’infedeli, dovunque la fortezza d’animo si accoppia con l’amore di Dio e del prossimo.

Nulla dunque di sorprendente che anche nell’ombra delle pareti domestiche si celi l’eroismo della famiglia e che la vita degli sposi cristiani abbia, essa pure, i suoi nascosti eroismi; eroismi straordinari in situazioni duramente tragiche e spesso dal mondo ignorate; eroismi quotidiani nella avviluppata successione di sacrifici ad ogni ora rinnovati; eroismi del padre, eroismi della madre, eroismi d’ambedue insieme. […]

Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 25 febbraio 1942

[Il focolare domestico]ð

[…] È certo e indubitabile che per la felicità di un focolare domestico la donna può più che l’uomo. Al marito le prime parti nell’assicurare la sussistenza e l’avvenire delle persone e della casa, nelle determinazioni che impegnano lui e i figli per il futuro; alla donna quelle mille particolari ma vigili diligenze, quelle imponderabili quotidiane attenzioni e cure, che sono gli elementi dell’intera atmosfera di una famiglia e, secondo che operino rettamente o invece si alterino o manchino, la rendono o sana, fresca, confortevole, o pesante, viziata, irrespirabile. Fra le pareti domestiche l’azione della sposa vuol sempre essere l’opera della donna forte, tanto esaltata dalla Divina Scrittura; della donna, a cui si affida il cuore del suo sposo, e che gli renderà bene e non male per tutti i giorni di sua vita.

Non è forse una verità antica e sempre nuova - verità radicata fin nelle stesse condizioni fisiche della vita della donna, verità inesorabilmente proclamata non solo dalle esperienze dei secoli più remoti, ma ancora da quelle più recenti dell’epoca nostra di industrie divoratrici, di rivendicazioni d’uguaglianza, di gare “sportive” – che la donna fa il focolare e ne ha la cura, e l’uomo non potrà mai in ciò supplirla?

È la missione che la natura e l’unione con l’uomo le hanno imposta per il bene della stessa società. Trascinatela, attiratela fuori e lungi dalla sua famiglia, con l’allettamento di una delle troppe cause che rivaleggiano per vincerla e avvincerla; voi vedrete la donna trascurare il suo focolare; senza questo fuoco l’aria della casa si raffredderà; il focolare cesserà praticamente di esistere, si tramuterà in un precario rifugio di qualche ora; il centro della vita giornaliera trasmigrerà altrove per il marito, per lei stessa, per i figli.

Ora, si voglia o no, per chi, uomo o donna, è sposato e insieme risoluto di restar fedele ai doveri di tal sua condizione, il bell’edificio della felicità non può innalzarsi che sullo stabile fondamento della vita di famiglia. Ma dove trovate voi la vera vita di famiglia senza un focolare, senza un centro visibile, reale, di convegno, che questa vita aduni, raccolga, radichi, mantenga, approfondisca, svolga e infiori? Non dite che materialmente il focolare esiste dal giorno che le due mani si saranno inanellate e congiunte, e i due sposi novelli avranno comune stanza sotto un medesimo tetto, nel loro appartamento, nella loro abitazione, ampia o ristretta, ricca o povera. No; non basta il focolare materiale per l’edificio spirituale della felicità. Bisogna elevare la materia in aura più spirabile e dal fuoco terreno far sorgere la fiamma viva e vivificante della nuova famiglia.

Non sarà l’opera di un giorno, specialmente se si dimori non in un focolare preparato già dalle generazioni precedenti, bensì – come è oggi il caso più frequente, almeno nelle città - in un domicilio passeggero, semplicemente affittato. Chi creerà allora, a poco a poco, di giorno in giorno, il vero focolare spirituale, se non l’opera per eccellenza di colei che è divenuta una “padrona di casa”? Di colei a cui si affida il cuore del suo sposo? Qualora il marito sia operaio, agricoltore, professionista, uomo di lettere e di scienze, artista, impiegato o funzionario, è inevitabile che l’azione di lui si eserciti per la maggior parte del tempo fuori di casa o che in casa si confini a lungo nel silenzio del suo studio, sfuggente alla vita di famiglia. Per lui il focolare domestico diverrà il luogo ove, al termine del lavoro quotidiano, ristorerà le sue forze fisiche e morali nel riposo, nella calma, nella gioia intima.

L’anima del focolare

Per la donna, invece, regolarmente questo focolare rimarrà il ricetto e il nido dell’opera sua principale, di quell’opera che, di mano in mano, farà di quel ritiro, per povero che sia, una casa di lieta e tranquilla convivenza, che si abbellirà non di mobilia o di oggetti da albergo, senza stile né impronta personale, senza propria espressione, bensì dei ricordi, che lasciano sugli arredi o appendono alle pareti gli avvenimenti della vita vissuta insieme, i gusti, i pensieri, le gioie e le pene comuni, tracce e segni, talvolta visibili, tal’altra quasi impercettibili, ma dai quali con l’ala del tempo il focolare materiale trarrà la sua anima. L’anima però di tutto sarà la mano e l’arte femminile, onda la sposa renderà attraente ogni angolo della casa, non fosse altro, con la vigilanza, con l’ordine e con la nettezza, col tenere pronta o apprestare ogni cosa al bisogno e al momento voluto: desinare per il conforto dalla fatica, letto per il riposo.

Alla donna più che all’uomo Iddio ha concesso il dono, col senso della grazia e della piacevolezza, di rendere leggiadre e gradite le cose più semplici, precisamente perché essa, formata simile all’uomo come aiuto per costruire con lui la famiglia, è nata fatta per diffondere la gentilezza e la dolcezza intorno al focolare di suo marito, e far sì che la vita a due vi si componga e si affermi feconda, e fiorisca nel suo svolgimento reale.

E quando alla sposa il Signore nella sua bontà avrà largito la dignità di madre al fianco di una culla, il vagito del neonato non scemerà né distruggerà la felicità del focolare; ma anzi l’accrescerà e la sublimerà in quell’aureola divina, dove splendono gli angeli celesti e donde scende un raggio di vita che vince la natura e rigenera in figli di Dio i figliuoli degli uomini. Ecco la santità del talamo coniugale! Ecco l’altezza della maternità cristiana! Ecco la salvezza della donna sposata! Giacché la donna, proclama il grande Apostolo Paolo, si salverà nella sua missione di madre, purché rimanga nella fede e nella carità e nella santità con modestia. Ora voi comprenderete come “la pietà è utile a tutto, avendo promessa di vita, della presente e della futura” essendo, come spiega Sant’Ambrogio, il fondamento di tutte le virtù.

Una culla consacra la madre di famiglia; e più culle la santificano e gloriano innanzi al marito e ai figli, innanzi alla Chiesa e alla patria. Stolte, ignare di sé e infelici quelle madri che si rammaricano, se un nuovo bambino si stringe al loro petto e chiede alimento alla fonte del loro seno! Nemico della felicità del focolare domestico è il lamento per la benedizione di Dio, che lo circonda e accresce.

L’eroismo della maternità è vanto e gloria della sposa cristiana: nella desolazione della sua casa, se è senza la gioia di un angioletto, la sua solitudine diventa preghiera e invocazione al cielo; la sua lacrima si accoppia col pianto di Anna, che alla porta del tempio supplicava il Signore per il dono del suo Samuele. […]

Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 11 marzo 1942

[La luce del focolare]ð

[…] La vostra famiglia ha un proprio sole, la sposa. Udite come ne parla e ragiona la Sacra Scrittura: “La grazia di una donna diligente rallegra il suo marito e il sapere di lei lo rende alacre ed ilare. Dono di Dio è una donna silenziosa, e un animo ben educato è cosa senza pari. Grazia sopra grazia è una donna santa e vereconda, e non vi è prezzo che uguagli un’anima casta. Come il sole che si leva sul mondo nel più alto dei cieli, così la bellezza di una donna virtuosa è l’ornamento della sua casa”[1]. Sì, la madre è il sole di una famiglia. È il sole con la sua generosità e dedizione, con la sua costante prontezza, con la sua delicatezza vigile e provvida in tutto ciò che vale a far lieta la vita al marito e ai figli. Intorno a sé ella diffonde luce e calore; e, se suol dirsi che allora è ben avventurato, quando ognuno dei coniugi, nel contrario, mira a far felice non se stesso, ma l’altra parte, questo nobile sentimento ed intento, pur concernendo ambedue, è però prima virtù della donna, che nasce coi palpiti di madre e col senso del cuore: quel senno che, se riceve amarezze, non vuol dare che gioie; se riceve umiliazioni, non vuol rendere che dignità e rispetto; al pari del sole che rallegra il nebuloso mattino coi suoi albori e indora i nembi coi raggi del suo tramonto.

La sposa è il sole della famiglia con la chiarezza del suo sguardo e con la vampa della sua parola; sguardo e parola che penetrano dolcemente nell’anima, la piegano e inteneriscono e la sollevano fuori del tumulto delle passioni, e richiamano l’uomo alla letizia del bene e della conversazione familiare, dopo una lunga giornata di continuo e talvolta penoso lavoro professionale o campestre, o d’imperiosi affari di commercio o d’industria. Il suo occhio e il suo labbro gettano un lume e un accento, che hanno mille fulgori in un lampo, mille affetti in un suono. Sono lampi e suoni che balzano dal cuore di madre, creano e vivificano il paradiso della fanciullezza, e sempre irraggiano bontà e soavità, anche quando ammoniscono o rimproverano, perché gli animi giovanili, che più forte sentono, più intimamente e profondamente accolgono i dettami dell’amore.

La sposa è il sole della famiglia con la sua candida naturalezza, con la sua dignitosa semplicità e col suo cristiano e onesto decoro, così nel raccoglimento e nella rettitudine dello spirito, come nella sottile armonia del suo portamento e del suo abito, del suo acconciamento e del suo contegno insieme riservato e affettuoso. Sentimenti tenui, leggiadri cenni di volto, ingenui silenzi e sorrisi, un condiscendente moto del capo le danno la grazia di un fiore eletto e pur semplice, che apre la sua corolla a ricevere e riflettere i colori del sole.

Oh se voi sapeste quali profondi sentimenti d’affezione e riconoscenza una tale immagine di sposa e di madre suscita e imprime nel cuore del padre di famiglia e dei figli! O angeli, che custodite la loro casa e ascoltate la loro preghiera, spargete di profumi celesti quel focolare di cristiana felicità!

Gravi responsabilità

Ma che accade, se la famiglia rimane priva di questo sole? Se la sposa di continuo o in ogni circostanza, anche nei più intimi rapporti, non dubita di far sentire quanti sacrifici le costa la vita coniugale? Dov’è la sua amorosa dolcezza, quando un’eccessiva durezza nell’educazione, una non dominata eccitabilità e una irritata freddezza nello sguardo e nella parola soffocano nei figli il sentimento di trovare letizia e felice sollievo presso la madre? Quando ella non fa che tristemente turbare e amareggiare, con voce aspra, con lamenti e rimproveri, la fida convivenza nel cerchio della famiglia? Dov’è quella generosa delicatezza e quel tenero amore, quando ella, in cambio di creare con naturale e accorta semplicità un’atmosfera di piacevole tranquillità nella dimora domestica, vi prende arie di irrequieta, nervosa ed esigente signora alla moda? È forse questo un diffondere benevoli e vivifici raggi solari, o non piuttosto un raggelare con glaciale vento di tramontana il giardino della famiglia? Chi allora si meraviglierà, se l’uomo, non trovando in quel focolare ciò che lo attira e lo rattiene e conforta, se ne allontanerà il più che può, provocando un pari andarsene della moglie, della madre, quando pure il dileguarsi della donna non abbia preparato quello del marito; l’uno e l’altro avvicinandosi così a cercare altrove – con grave pericolo spirituale e con danno della compagine familiare – la quiete, il riposo, il piacere, che loro non concede la propria casa? In tale stato di cose i più sventurati a soffrire sono fuori di ogni dubbio i figli!

Ecco, o spose, dove può arrivare la vostra parte di responsabilità per la concordia della felicità domestica. Se al marito vostro e al suo lavoro spetta di procurare e stabilire la vita del vostro focolare, sta a voi e al vostro accorgimento di assettarne il conveniente benessere e di assicurare la pacifica serenità comune delle vostre due vite. Ciò è per voi non solo un officio di natura, ma anche un dovere religioso e un obbligo di virtù cristiana, per il vigore dei cui atti e dei cui meriti voi crescete nell’amore e nella grazia di Dio.

Grandezze e gioie del sacrificio

“Ma – dirà forse qualcuna di voi – in tal modo ci si domanda una vita di sacrificio!”. Sì; la vostra è una vita di sacrificio; ma non solo di sacrificio. Credete voi dunque che quaggiù si possa godere una vera e solida felicità, senza conquistarla con qualche privazione o rinunzia? Che in qualche angolo di questo mondo si trovi la piena e perfetta beatitudine del paradiso terrestre? E pensate forse che vostro marito non debba anch’egli fare sacrifici, talvolta molti e gravi, per procacciare un pane onorato e sicuro alla famiglia? Appunto questi mutui sacrifici, sopportati insieme e a comune vantaggio, danno all’amore coniugale e alla felicità della famiglia la loro cordialità e stabilità, la loro profondità santa e quella squisita nobiltà che si imprime nello scambievole rispetto dei figli. Se il sacrificio materno è il più acuto e doloroso, la virtù dall’alto lo tempera. Dal suo sacrificio la donna apprende la compassione ai dolori altrui. L’amore per la felicità della sua casa non la richiude in sé; l’amore di Dio, che la innalza nel suo sacrificio sopra di sé, le apre il cuore a ogni pietà e la santifica.

“Ma – si obbietterà forse ancora – la moderna struttura sociale, operaia, industriale e professionale, spinge in gran numero le donne, anche maritate, ad uscire fuori della famiglia e a entrare nel campo del lavoro e della vita pubblica”. Noi non lo ignoriamo, dilette figlie. Se tale condizione di cose, per una donna maritata, costituisca proprio un ideale sociale, è ben dubbio. Tuttavia del fatto conviene tener conto. La Provvidenza però, sempre vigile nel suo governo dell’umanità, ha inserito nello spirito della famiglia cristiana forze superiori, che valgono a mitigare e a vincere la durezza di un simile stato sociale e ad ovviare ai pericoli, che indubitabilmente in sé nasconde.

Non avete voi forse osservato come il sacrificio di una madre, la quale, per speciali motivi deve, oltre ai suoi doveri domestici, industriarsi di provveder con duro lavoro quotidiano al nutrimento della famiglia, non solo conserva, ma alimenta e accresce nei figli la venerazione e l’amore verso di lei, e più forte ottiene la loro riconoscenza per le sue angustie e fatiche, quando il sentimento religioso e la fiducia in Dio costituiscono il fondamento della vita familiare? Se tale è il caso del vostro matrimonio, alla piena confidenza in Dio, il quale aiuta sempre chi lo teme e serve, aggiungete, nelle ore e nei giorni che potrete dare interamente ai vostri cari, con raddoppiato amore, la solerte cura, non solo di assicurare alla vera vita di famiglia il minimo indispensabile, ma anche di lasciare che da voi procedano nel cuore del marito e dei figli tanti luminosi raggi di sole, che confortino, fomentino e fecondino, pur nelle ore della separazione esteriore, la spirituale compagine del focolare. […]

Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 18 marzo 1942

[Gioia materna]ð

[…] Che cos’è la donna, se non l’aiuto dell’uomo, colei a cui Dio concesse il sacro dono di far nascere l’uomo al mondo? Colei, la cui più grande sorella, “umile e alta più che creatura, termine fisso d’eterno consiglio”[2], doveva darci il Redentore del genere umano, e col primo miracolo di Lui far lieto il “giogale nodo” delle nozze in Cana? Sua quindi è la vostra gioia, o madri, quando, dimenticando tutte le pene, liete esclamate alla nascita di un bambino: Natus est homo in mundum! È nato al mondo un uomo! Si è compiuta in voi quella benedizione, che Dio aveva nel paradiso terrestre già data ai nostri progenitori, e dopo il diluvio ripeté al secondo padre del genere umano, Noè: “Crescete e moltiplicatevi, e riempite la terra”[3]. Ma, oltre che alla nascita del fanciullo nella vita fisica e alla sua salute, voi dovete collaborare alla sua educazione nella vita spirituale; perché in quell’anima tenera le prime impressioni lasciano tracce potenti; e fine principale del matrimonio è non solo procreare i figli, ma anche educarli e crescerli nel timore di Dio e nella fede. […]

Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 25 marzo 1942

[La parte di Dio]ð

[…] Dalla famiglia, fondata secondo il divino volere sulla legittima unione dell’uomo e della donna, Cristo e la Chiesa universale traggono i ministri e gli apostoli del Vangelo, traggono i sacerdoti e gli araldi che pascono il popolo cristiano e varcano gli oceani per illuminare e salvare le anime. Che farete voi, qualora il Maestro divino venisse a domandarvi la “parte di Dio” cioè l’uno o l’altro dei figli o delle figlie, che Egli si sarà degnato di accordarvi, per formarne il suo sacerdote, il suo religioso o la sua religiosa? Che risponderete voi, quando, ricevendo le loro confidenze filiali, vi manifestassero le sante aspirazioni, destate nel loro animo dalla voce di Lui che amorosamente mormora: Si vis? Deh, ve ne supplichiamo, in nome di Dio: no, non chiudete allora in un’anima, con gesto brutale ed egoistico, l’ingresso e l’ascolto della divina chiamata. Voi non conoscete le aurore e i tramonti del sole divino sul lago di un giovane cuore, i suoi affanni e la sua lena, i suoi desideri e le sue speranze, le sue fiamme e le sue ceneri. Il cuore ha abissi imperscrutabili anche a un padre e a una madre; ma lo Spirito Santo, che sostenta la nostra debolezza, domanda per noi con gemiti inenarrabili, e Colui, che scruta i cuori, conosce quel che brami lo Spirito.

Senza dubbio di fronte a un desiderio di vita sacerdotale o religiosa i genitori hanno il diritto – in certi casi anche il dovere – di assicurarsi che non si tratta di un semplice impulso d’immaginazione o di sentimento vagheggiante un bel sogno fuori della casa, ma di una deliberazione seria, ponderata, soprannaturale, esaminata e approvata da saggio e prudente confessore o direttore di spirito. Se però all’attuazione di un tale desiderio si volessero imporre ritardi arbitrari, ingiustificati, irragionevoli, sarebbe un lottare contro i disegni di Dio; peggio poi, quando si pretendesse di tentarne, sperimentarne e cimentarne la solidità e fermezza, con prove inutili, pericolose, audaci, che rischierebbero non solo di sconfortare e di scoraggiare la vocazione, bensì anche di mettere in forse la salute stessa dell’anima.

Da veri cristiani, i quali sentono in sé la grandezza e l’altezza della fede nel governo divino delle famiglie e della Chiesa, qualora Iddio vi facesse un giorno l’insigne onore di ricercarvi uno dei vostri figli o delle vostre figlie per il suo servigio, sappiate dunque apprezzare il valore e il prestigio di tanta grazia, per il figlio o per la figlia eletta, per voi e per la famiglia vostra. È un gran dono del cielo che entra nella vostra casa; è un fiore, cresciuto del vostro sangue, irrorato di celeste rugiada, olezzante di profumo verginale, che voi offrite all’altare e all’ossequio del Signore, perché vi svolga una vita consacrata a Lui e alle anime; vita della quale, per chi rettamente corrisponda all’invito divino, nessun’altra né più bella né più veramente felice può viversi quaggiù; vita che, anche per voi e per i vostri, diventa una fonte di benedizioni. […]

Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 29 aprile 1942

[Dono totale]ð

[…] Ma l’indissolubilità del matrimonio è voluta dalla natura anche per un’altra ragione, perché cioè di tale dote essa ha bisogno per proteggere la dignità della persona umana. La convivenza coniugale è un istituto divino radicato nella natura umana quale unione di due esseri formati ad immagine e similitudine di Dio, che li chiama al proseguimento dell’opera sua nella conservazione e propagazione del genere umano. Fin nelle sue più intime espressioni tale convivenza appare come un che di estremamente delicato: essa rende felici, nobilita, santifica le anime, quando si eleva sopra le cose sensibili con l’ala della simultanea dedizione spirituale e disinteressata di ognuno dei due coniugi verso l’altro, con la coscienza, in ambedue vivente e radicata, di voler appartenere totalmente l’uno all’altro, di voler rimanere l’uno all’altro fedeli in tutti gli eventi e i casi della vita, nei giorni buoni e nei tristi, nella sanità e nella malattia, nei giovani anni e nella vecchiaia, senza limitazioni o condizioni, finché a Dio piacerà chiamarli alla eternità.

In questa coscienza, in questi propositi si esalta la dignità umana, si esalta il matrimonio, e si esalta la natura che vede rispettata se stessa e le sue leggi; esulta la Chiesa, che scorge in tale comunanza di vita coniugale risplendere l’aurora del primo ordinamento della famiglia stabilito dal Creatore e il meriggio della sua divina restaurazione in Cristo. Quando ciò non avvenga, la vita comune corre il pericolo di sdrucciolare nel fango di egoistica brama, la quale altro più non cerca se non la propria soddisfazione, né pensa alla dignità personale e all’onore del consorte.

Date uno sguardo alla società moderna nei Paesi ove vige il divorzio, e domandate: ha il mondo la chiara coscienza e visione di quante volte in essi la dignità della donna, oltraggiata e offesa, conculcata e corrotta, viene a giacere quasi sepolta nell’avvilimento e nell’abbandono? Quante lacrime segrete hanno bagnato certe soglie, certe stanze; quanti gemiti, quante suppliche, quanti disperati voti e accenti hanno risonato in certi incontri, per certe vie e viottoli, in certi angoli e deserti passi?

No: la dignità personale del marito, come della moglie, ma soprattutto di questa, non ha migliore difesa e tutela che la indissolubilità del matrimonio. Sono in funesto errore coloro i quali credono che si possa mantenere, proteggere ed elevare la cultura della donna e il suo dignitoso decoro femminile, senza porvi a fondamento il matrimonio uno e indissolubile. […]

Papa Pio XII

Allocuzione agli sposi novelli - 18 novembre 1942

[Imprudenze]ð

[…] Nell’illusione, compiacentemente coltivata e secondata, che il matrimonio renda tutto lecito, gli sposi si permettono talvolta le più imprudenti libertà. Ecco il marito condurre, senza farsene scrupolo, la sua giovane donna a divertimenti scabrosi, per non dire condannabili, credendo di ricrearla senza malizia, pensando forse di iniziarla per tal via all’esperienza della vita. La donna, quando non sia di quella serietà fervidamente cristiana che dà franchezza di carattere, vi si lascerà il più delle volte trascinare senza alcuna resistenza, o se opporrà un sembiante di reazione, non le dispiacerà in cuor suo che non riesca troppo efficace e vittoriosa. Se, fino al matrimonio, la sua innocenza è stata custodita e preservata, piuttosto che veramente formata e scolpita a fondo in lei dalla vigilanza e dalla sollecitudine di genitori cristiani, voi la vedrete accettare volentieri, anche se arrossendo un pochino, di soddisfare una certa curiosità, della quale non le appare chiaramente la sconvenienza e il pericolo. Se invece la sua vita di ragazza è stata mondana, dissipata, si stimerà e terrà felice di poter liberarsi – onestamente, ella pensa, dacché vi si trova con suo marito – da quel po’ di ritegno che prima la giovanile età le imponeva.

Le letture

Dagli spettacoli e dai divertimenti di costume ardito, la leggerezza trapassa agevolmente a rilassatezza di vedute e di coscienza quanto alle letture. In tale maniera, oltre alle attrattive di cui abbiamo parlato, entra in scena un allettamento ancor più sottile: l’amore descritto nei romanzi, il quale sembra rendere così bene i sentimenti, senza dubbio legittimi, che gli sposi provano l’un per l’altra. Il romanziere e i suoi eroi ed eroine dicono con una tale vivacità, con frasi così calde e raffinate, quel che, pur nel segreto dei fidi colloqui, non si saprebbe o non si oserebbe esprimere così efficacemente e con la stessa fiamma! Ne segue che, sotto l’apparenza di avvivare l’amore, tali letture eccitano ancor di più l’immaginazione ed i sensi, e rendono gli animi più deboli e disarmati contro le immancabili tentazioni. In quelle narrate vicende d’infedeltà, di colpe, di passioni illegittime o violente, non è raro che l’affetto di due sposi perda alcunché della sua purezza, della sua nobiltà e santità, che resti falsato nella sua cristiana stima e idea, e si trasformi in un amore puramente sensuale e profano, dimentico degli alti fini delle nozze benedette.

Anche se non sono immorali o scandalosi, il pascersi abitualmente di letture e di spettacoli romanzeschi avvolge spesso il sentimento, il cuore e la fantasia nell’atmosfera di una vita immaginaria, straniantesi dalla reale. Episodi romantici, avventure sentimentali, vita galante, facile, comoda, capricciosa, brillante, che sono infatti se non invenzioni fantastiche, create dagli autori a loro talento sbrigliato, non dovendo fare i conti con le difficoltà economiche, con le innumerevoli opposizioni della realtà pratica e concreta? L’abuso di tali letture e tali spettacoli, anche se non sono, presi singolarmente, riprovevoli, finisce col travisare la stima delle cose e toglie il gusto della vita reale, sottraendole il sale di sapienza del vero, in che si svolge a vita deliziosamente austera di lavoro e di sacrificio e di vigile attenzione in mezzo alle cure di una famiglia sana e numerosa.

I dolorosi risvegli

Considerate, da un lato, il marito che, col sudore della fronte, non può bastare a tutte le spese di una vita di lusso; dall’altro, la moglie che, carica di figli e di pensieri, e fornita di mezzi limitati, non vale, con un colpo di bacchetta magica, a tramutare il modesto focolare in un castello dei racconti di fate; e poi dite se a questi sposi le loro giornate sempre uguali, senza vicende straordinarie, non sembreranno ben meschine al paragone di quelle fantasie romanzesche. Troppo amaro è il risveglio per chi vive continuamente in un sogno dorato; troppo via è la tentazione di prolungarlo e di continuarlo nella realtà. Quanti drammi d’infedeltà non hanno avuto altra origine!

E se uno degli sposi, rimasto fedele, piange, senza nulla comprendervi, sul traviamento del colpevole, pur sempre caro ed amato, è ben lungi dal sospettare la sua parte di responsabilità in quello sdrucciolamento giunto fino alla caduta. Esso ignora che l’amore coniugale, dal momento in cui viene a perdere la sua sana serenità, la sua forte tenerezza, la sua santa fecondità, per rassomigliare agli amori egoistici e profani, è facilmente tentato di raggiungere altrove il pieno godimento.

Non meno imprudenti sono i mariti che, per far piacere alla loro moglie o per soddisfare la propria vanità, la incoraggiano ad abbandonarsi a tutti i capricci, a tutte le più audaci stravaganze della moda nell’abbigliamento e nell’andamento di vita. Sconsigliate giovani donne, così lasciate alla ventura, non immaginano forse nemmeno a quali pericoli espongono se stesse e gli altri. Non cercate altrove l’origine di non pochi scandali di che molti si meravigliano: molti, non però coloro che riflettono sulle vie del male, non però gli amici saggi, che avevano tempestivamente avvertito del sentiero pericoloso e non furono ascoltati!

La virtù sta nel mezzo; contro l’eccesso della condiscendenza si può cadere anche nell’opposto eccesso del rigore. Il caso è senza dubbio raro, ma pure non senza esempi. L’esagerato rigore, che trasformerebbe il focolare domestico in una triste dimora senza luce né gioia, senza sane e sante ricreazioni, senza larghi orizzonti di azione, potrebbe giungere agli stessi disordini della leggerezza. Chi non prevede che quanto più rigorosa sarà la costrizione, tanto più violenta rischia di farsi la reazione?

La vittima di questa tirannia – l’uomo o la donna, forse anche l’oppressore stesso – una volta o l’altra, sarà tentato di troncare la vita coniugale. Ma se le rovine e gli effetti della leggerezza spesso non tardano a far aprire gli occhi e a ricondurre a miglior consiglio e a maggior serietà, i traviamenti cagionati da un’austerità esasperante si sogliono invece ascrivere a mancanza di sufficiente rigore; e allora se ne inasprirà ancor più la forma e crescerà a un tempo il male che ha causato e la reazione che provoca.

Il senso della misura

Lontani da questi due estremi – la soverchia condiscendenza e la soverchia severità –, regni tra voi la moderazione, la quale altro non è che il virtuoso senso della misura e di ciò che conviene. Il marito brami e goda di vedere la sua donna vestirsi e muoversi con decente eleganza, conforme ai suoi mezzi e alla sua condizione sociale, incoraggiandola e rallegrandola, al bisogno, con qualche dono gentile, con qualche amabile compiacimento e lode della sua leggiadria e della sua grazia. La donna alla sua volta bandisca dalla casa ogni sconvenienza offensiva dello sguardo del cristiano o del sentimento del bello, come ogni severità che graverebbe il cuore. Ambedue amino di leggere anche insieme i belli e buoni e utili libri, che li istruiscano, allarghino le loro conoscenze delle cose e delle opere e le vedute della loro arte o del loro lavoro, l’informino sul corso degli avvenimenti, li conservino fermi e più addottrinati nella fede e nella virtù. Si concedano volentieri, con discrezione, i sani e onesti divertimenti che danno riposo e mantengono nella letizia; letture e divertimenti che saranno fonti di perenne e gradito alimento alle loro intime conversazioni e discussioni. Ciascuno si compiaccia di vedere l’altro eccellere nell’attività professionale o sociale, nel rendersi amato con la sua sorridente piacevolezza fra gli amici comuni; né mai prendano ombra l’uno dell’altra. […]

ð Titolo e note sono redazionali.

ð Titolo e note sono redazionali.

ð Titolo e note sono redazionali.

[1]

ð Titolo e note sono redazionali.

[2] Dante Alighieri, La Divina Commedia, Paradiso, XXXIII, 2-3.

[3] Genesi 9, 1.

ð Titolo e note sono redazionali.

ð Titolo e note sono redazionali.

ð Titolo e note sono redazionali.