Santo subito

Santo subito! Per chi? Per i catto= lici o per i maomettani?

“Grandezze” (islamiche= ) di Giovanni Paolo II

Pubblichiamo in calce a q= uesta brevissima nota introduttiva due perle dell’indimenticabile (e come potremmo mai dimenticarcene?) Giovanni Paolo II, del quale è stato scritto, da una penna assolutamente insospettabile di simpatie tradizionali= ste come quella di Ida Magli su l’= ;Indipendente, che “mai un Papa ha fatto tan= to male alla Chiesa”.

E, in effetti… il 5= maggio 2001, ricorrenza napoleonica, G.P. II atterrava a Damasco, per venerare la tomba del Battista nella locale moschea e incontrare il Presidente siriano = Bashar-al-Assad, le cui mani grondano del sangue dei cristiani libanesi; sorvoliamo sul fatto che l’insigne reliquia della testa di San Giovanni Battista è custodita a Roma, nella chiesa di San Silvestro.

Il giorno dopo, il 6 magg= io, parlando ai càpataz mediorientali= della locale comunità islamica, Woytjla le spara subito grosse. Uniamo que= ste dichiarazioni del 200= 1 a quelle, ancora più clamorose, che G.P. II aveva pronunciato il 9 mag= gio 1985, ai partecipanti al colloquio sul tema «La santità n= el Cristianesimo e nell'Islam», tenutosi nell’ex città eterna e, ancor più, ex città santa della Cristianità.= Pubblichiamo entrambe le dichiarazioni woytjliane in fondo a queste nostre osservazioni.=

Si sa che il Dio dei cris= tiani è Sancta Trinitas, unus Deus e du= nque Padre, Figlio e Spirito Santo; è parimenti noto che i musulmani non riconoscono come Dio né lo Spirito Santo, né il Figlio cioè Gesù Cristo e dunque che essi non abbiano per Dio neppur= e il Padre, giacché, come dice il Vangelo, “chiunque nega il Figlio, non possiede nemmeno il Padre e chi profes= sa la sua fede nel Figlio possiede anche il Padre” (Gv. 2, 23). Se ne deduce che cristiani cattolici da un lato e musulmani dall’altro non hanno in comune lo stesso Dio, puramente e semplicemente non hanno in comune Dio. Sicché, si deve dirlo chiaramente, la setta maomettana adora un demone, secondo l’assunto del Salmo 95, 5 che recita testualmente: &#= 8220;Omnes dii gentium, daemonia”= e cioè che, al di fuori del vero Dio e della vera religione, “tutti gli dei delle genti sono demoni<= /i>”.

Che dice invece l’i= mpagabile Woytjla nel 2001 e nel 1985? Egli dichiara che, nei loro luoghi di preghier= a, cristiani e maomettani “incon= trano il Dio misericordioso” (quale Dio?); che debbono portare rispetto= per le preghiere (vere o false, dirette a Dio o al diavolo non importa) gli uni degli altri; riconosce che c’è una santità anche nell’Islam e, dunque, che la santità autentica non è un= icamente quella cattolica, dunque che ci si può santificare anche in una religione falsa e demoniaca come quella musulmana; che il Dio trinitario dei cattolici e il dio degl’islamici è lo stesso (“Come spesso ho detto in altri incontri= con i musulmani, il vostro Dio e il nostro è uno solo e lo stesso̶= 1;, così nel 1985); che il Corano è un libro sacro (“il vostro sacro Corano”, aff= erma testualmente); che esso chiama alla rettitudine, alla bontà e alla virtù. Come le cronache riferiscono allorché ci parlano ogni giorno di uccisioni di miscredenti, attentati, barbarie, poligamia, schiavitù ecc. all’ombra e sotto l’egida della mezzaluna= e col permesso, anzi con l’esplicito incitamento da parte delle varie s= ure craniche.

Una simile professione di relativismo religioso e d’indifferentismo, che postula tutte le relig= ioni essere uguali o comunque ordinate alla salvezza, contrariamente agli assunti del tradizionale e perenne Magistero cattolico, rende ragione del perch&eac= ute; il mondo anticristiano abbia acclamato Giovanni Paolo II (non solo da morto= ) ma già quand’era in vita, come i sodomiti spagnoli hanno fatto pr= ovocatoriamente con Zapatero, Santo subito!

Santo subito? “Ma mi faccia il piacere!”= , direbbe Totò.

5 maggio 2001. Giovanni Paolo II in visita in Siria, accanto al Presidente Bashar-al-Assad. La Siria è inserita dagli Stati Uniti nella fil= iera di Stati-canaglia che fomentano il terrorismo. Inoltre, al momento della visita di Woytjla, ben 20mila soldati siriani e altrettanti fra agenti della temibile polizia segreta e “immigrati” siriani occupa= vano il Libano, vessando in ogni modo la componente cristiana. Solo il deciso intervento dell’amministrazione Bush avrebbe portato in seguito, nell’aprile 2005, al loro ritiro dal Paese dei cedri.<= /span>

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Giovanni Paolo II bacia il Corano, il “libro sacro” dei maomettani. = Il fatto rimonta al 14 maggio 1999, quando Wojtila riceve una delegazione = di capi religiosi cristiani e musulmani dall’Iraq.=

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INCONTRO CON = LA COMUNITÀ MUSULMANA
NEL CORTILE DELLA GRANDE MOSCHEA OMAYYĀDE DI DAMASCO

DISCORSO DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II=

Domenica, 6 maggio 2001

[…] 3. Sia i musulmani sia i cristiani hanno cari i loro luoghi di preghiera, come oasi in cui incontrano il Dio Misericordioso lungo il cammino per la vita eterna, e i loro fratell= i e le loro sorelle nel vincolo della religione. Quando, in occasione di matrimoni o funerali o di altre celebrazioni i cristiani e i musulmani portano un silenzioso rispetto alle preghiere dell'altro, recano testimonianza di ciò che li unis= ce senza nascondere o negare ciò che li separa. [...]

DISCORSO DI GIOVANNI PAOLO II
AI PARTECIPANTI AL COLLOQUIO SUL TEMA
«LA SANTITÀ NEL CRISTIANESIMO E NELL'ISLAM»

Giovedì, 9 maggio 1985=

Cari amici.

È una gioia speciale per me poter dare il benvenuto a voi che siete i nostri ospiti che seguono la fede dell’Islam, e che vi trovate a Roma per il colloquio su “La santità nel cristianesimo e nell’Islam”. I miei saluti fraterni vanno anche ai crist= iani che hanno preso parte al colloquio. Come spesso ho detto in altri incontri con i musulmani, il vostro Dio= e il nostro è uno solo e lo stesso, e noi siamo fratelli e sore= lle nella fede di Abramo. Così, è naturale che abbiamo molto da discutere a proposito della vera santità nell’obbedienza e nell’adorazione a Dio.

Ogni vera santità proviene da Dio che è chiamato “il Santo” nei libri sacri degli ebrei, dei cristiani e dei musulmani. Il vostro sacro Corano chiama Dio “Al-Quddus”, come nel ver= so: “Egli è Dio, oltre a lui non c’è nessun altro, è il Sovrano, il Santo, la (sorgente della) pace” (Corano 59, 23). Il profeta Osea collega la santità di Dio col suo amore clemente per l’umanità, un amore che sorpassa la nostra capacità di comprendere: “Sono Dio e non uomo; sono il Santo in mezzo a te e non verrò nella mia ira” (Os 11, 9). Nel sermone della montagna, Gesù insegna ai suoi discepoli che la santità consiste nell’assumere, nel nostro modo umano, le qualità della santità stessa di Dio che egli ha rivelato all’umanità: “Siate perfetti come è perfetto il P= adre vostro celeste” (Mt 5, 48).

Così, il Corano vi chiama alla rettitudine (“= al-salah”), alla devozione coscienziosa (“al-taqwa”), alla bontà (R= 20;al-husn”) e alla virtù (“al-birr”), che sono così descritte: credere in = Dio, dare le proprie ricchezze ai bisognosi, liberare i prigionieri, essere cost= anti nella preghiera, mantenere la parola data, ed essere pazienti nel tempo del= la sofferenza, dell’avversità, della violenza (Corano 2, 1= 77). Similmente, San Paolo sottolinea l’amore che dobbiamo mostrare a tutt= i e il dovere di condurre una vita irreprensibile sotto lo sguardo di Dio: “Il Signore vi faccia crescere e abbondare nell’amore vicendevo= le e verso tutti, come è il nostro amore verso di voi, per rendere saldi e irreprensibili i vostri cuori nella santità, davanti a Dio Padre nos= tro, al momento della venuta del Signore nostro Gesù con tutti i suoi santi” (1 Ts 3, 12-13).

Nel mondo d’oggi, è più importante che mai che uomini e donne di fede, assistiti dalla grazia di Di= o, cerchino la vera santità. Le tendenze egoistiche, come la cupidigia, l’avidità di potere, e di prestigio, la competizione, la vende= tta, la mancanza di perdono, e la ricerca di piaceri terreni, tutto ciò m= inaccia di distogliere l’umanità dal cammino verso la bontà e la santità che Dio ha voluto per tutti noi. Le innumerevoli persone buone in tutto il mondo - cristiani, musulmani e altri - che silenziosamente conducono una vita di autentica obbedienza, di lode e di ringraziamento a Dio e di generoso servi= zio al loro prossimo, offrono all’umanità una genuina alternativa, “la via di Dio”, a un mondo che altrimenti sarebbe distr= utto dall’egoismo, dall’odio e dalla lotta.

Che il Dio della santità benedica i = vostri sforzi in questi giorni!