PAPA PIO XII

Radio-messaggio In = questa solennità, nella festa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, sulla Provvidenza Divina negli avvenimenti umani - 29 giugno 1941[1]

In que= sta solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, il vostro devoto pensie= ro e affetto, diletti figli della Chiesa Cattolica universa, si rivolge a Roma c= on la strofa trionfale: O Roma felix, quae duorum Principum — es consecra= ta glorioso sanguine! [2]. = Ma la felicità di Roma, che è felicità di sangue e di fede, è pure la vostra; perché la fede di Roma, qui sigillata sulla destra e sulla sinistra sponda del Tevere col sangue dei Prìncipi de= gli Apostoli, è la fede che fu annunziata a voi, che si annunzia e si an= nunzierà nell’universo mondo. Voi esultate nel pensiero e nel saluto di Roma, perché sentite in voi il balzo della universale romanità della vostra fede.

Da diciannove secoli nel sangue glorioso del p= rimo Vicario di Cristo e del Dottore delle Genti, la Roma dei Cesari fu battezzata Roma di Crist= o, ad eterno segnale del Principato indefettibile della Sacra Autorità e dell’infallibile Magistero della fede della Chiesa; e in quel sangue = si scrissero le prime pagine di una nuova magnifica storia delle sacre lotte e vittorie di Roma.=

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Vi siete voi mai domandati= quali dovevano essere i sentimenti e i timori del piccolo gruppo di cristiani spa= rsi nella grande città pagana, allorché, dopo aver frettolosamente sepolti i corpi dei due grandi Martiri, l’uno al piede del Vaticano e l’altro sulla Via Ostiense, si raccolsero i più nelle loro stanzette di schiavi o di poveri artigiani, alcuni nelle loro ricche dimore= , e si sentirono soli e quasi orfani in quella scomparsa dei due sommi Apostoli? Era il furore della tempesta poco prima scatenata sulla Chiesa nascente dal= la crudeltà di Nerone; davanti ai loro occhi si levava ancora l’orribile visione delle torce umane fumanti a notte nei giardini ces= arei e dei corpi lacerati palpitanti nei circhi e nelle vie. Parve allora che l’implacabile crudeltà avesse trionfato, colpendo e abbattendo= le due colonne, la cui sola presenza sosteneva la fede e il coraggio del picco= lo gruppo di cristiani. In quel tramonto di sangue, come i loro cuori dovevano provare la stretta del dolore al trovarsi senza il conforto e la compagnia = di quelle due voci potenti, abbandonati alla ferocia di un Nerone e al formidabile braccio della grandezza imperiale romana!

Ma contro il ferro e la fo= rza materiale del tiranno e dei suoi ministri, essi avevano ricevuto lo spirito= di forza e di amore, più gagliardo dei tormenti e della morte. E a Noi sembra di vedere, alla susseguente riunione, nel mezzo della comunità desolata, il vecchio Lino, colui che per primo era stato chiamato a sostitu= ire Pietro scomparso, prendere fra le sue mani tremanti di emozione i fogli che conservano preziosamente il testo della Lettera già inviata dall’Apostolo ai fedeli dell’Asia Minore e rileggervi lentament= e le frasi di benedizione, di fiducia e di conforto: «Benedetto Dio, Padre= del Signore Nostro Gesù Cristo, il quale secondo la sua grande misericor= dia ci ha rigenerati ad una viva speranza, mediante la Resurrezione = di Gesù Cristo… Allora voi esulterete, se per un poco adesso vi conviene essere afflitti da varie tentazioni… Umiliatevi dunque sotto= la potente mano di Dio… gettando in Lui ogni vostra sollecitudine, poiché Egli ha cura di voi… Il Dio di ogni grazia, il quale ci= ha chiamati alla eterna sua gloria in Cristo Gesù, con un po’ di patire vi perfezionerà e assoderà. A Lui la gloria e l’impero per i secoli dei secoli!»[3].

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Anche Noi, cari figli, che= per un inscrutabile consiglio di Dio, abbiamo ricevuto, dopo Pietro, dopo Lino e cento altri Santi Pontefici, la missione di confermare e consolare i nostri fratelli in Gesù Cristo[4], Noi, come voi, sentiamo il nostro cuore stringersi al pensiero del turbine = di mali, di sofferenze e di angosce, che imperversa oggi sul mondo. Non mancano certo nel buio della bufera spettacoli confortanti, che aprono il cuore a grandi e sante aspettazioni. Valore magnanimo in difesa dei fondamenti della civiltà cristiana e fiduciose speranze per il loro trionfo. Fortissi= mo amor di Patria. Atti eroici di virtù. Anime elette pronte e preste ad ogni sacrificio. Dedizioni generose. Largo risveglio di fede e di piet&agra= ve;.

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Ma d’altra parte: il peccato e il male penetrato nella vita degli individui, nel santuario della famiglia, nell’organismo sociale, non già soltanto per debolezza o impot= enza tollerato, ma scusato, ma esaltato, ma entrato come da padrone nelle manifestazioni più varie del vivere umano. Decadenza dello spirito di giustizia e di carità. Popoli travolti e caduti in un abisso di sventure. Corpi umani lacerati dalle bombe o dalla mitraglia. Feriti e infe= rmi che riempiono gli ospedali e ne escono sovente con la salute rovinata, con = le membra mutilate, invalidi per tutta la vita. Prigionieri lontani dai loro c= ari e spesso senza notizie. Individui e famiglie deportati, trasportati, separa= ti, strappati dalle loro dimore, erranti nella miseria, senza sussidio, senza un mezzo di guadagnarsi un pane. Mali tutti che colpiscono non solo i combatte= nti, ma gravano popolazioni intere, vecchi, donne, fanciulli, i più innocenti, i più pacifici, i privi di ogni difesa. Blocchi e contro-blocchi, che accrescono quasi dappertutto le difficoltà di rifornimenti di viveri, sicché qua e là talora anche la fame = si fa crudelmente sentire. Oltre a ciò le indicibili sofferenze, patime= nti e persecuzioni che tanti Nostri diletti figli e figlie — sacerdoti, religiosi, laici ― in alcuni luoghi sopportano per il nome di Cristo,= per causa della loro religione, della loro fedeltà alla Chiesa, del loro sacro ministero, pene e amarezze che la sollecitudine verso coloro che soff= rono non permette di svelare in tutti i loro dolorosi e commoventi particolari.<= span style=3D'font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt'>

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Davanti a un tale cumulo di mali, di cimenti di virtù, di pr= ove di ogni sorta, pare che la mente e il giudizio umano si smarriscano e si confondano, e forse nel cuore di più d’uno tra voi è so= rto il terribile pensiero di dubbio, che per avventura già, dinanzi alla morte dei due Apostoli, tentò e turbò alcuni cristiani meno fermi: Come può Dio permettere tutto questo? Come è possibile= che un Dio onnipotente, infinitamente saggio e infinitamente buono, permetta ta= nti mali a Lui così facili ad impedire?

E sale alle labbra la paro= la di Pietro, ancora imperfetto, all’annunzio della Passione: «Non sia mai vero, o Signore»[5]. No, mio Dio — = essi pensano ― né la vostra sapienza, né la vostra bont&agra= ve;, né il vostro stesso onore possono lasciare che a tal segno il male e= la violenza dominino il mondo, si prendano giuoco di Voi, e trionfino del vost= ro silenzio. Dov’è la vostra potenza e Provvidenza? Dovremo dunque dubitare o del vostro divino governo o del vostro amore per noi?

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«Tu non hai la sapienza di Dio, ma quella degli uomini»= [6], rispose Cristo a Pietro, come aveva fatto dire al popolo di Giuda dal Profeta Isaia: «I miei pensieri non sono i vostri pensieri, e le vostre vie non sono le mie vie»[7].

Tutti gli uomini sono quasi fanciulli dinanzi a Dio, tutti, anche i più profondi pensatori e i più sperimentati condottieri dei popoli. Essi giudicano gli avvenimenti con la veduta corta del tempo che pa= ssa e vola irreparabile; Dio li guarda invece dalle altezze e dal centro immoto= della eternità.

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Essi hanno davanti ai loro occhi l’angusto panorama di pochi anni; Dio invece ha davanti a sé il panorama universale dei secoli. = Essi ponderano gli umani eventi dalle loro cause prossime e dai loro effetti immediati; Dio li vede nelle loro cause remote e li misura nei loro effetti lontani. Essi si fermano a distinguere questa o quella mano responsabile particolare; Dio vede tutto un complicato segreto confluire di responsabilità, perché la sua alta Provvidenza non esclude il libero arbitrio delle male e delle buone elezioni umane. Essi vorrebbero la giustizia immediata e si scandalizzano dinanzi alla potenza effimera dei ne= mici di Dio, alle sofferenze e alle umiliazioni dei buoni; ma il Padre celeste, = che nel lume della sua eternità abbraccia, penetra e domina le vicende d= ei tempi, al pari della serena pace dei secoli senza fine, Dio, che è Trinità beata, piena di compassione per le debolezze, le ignoranze, = le impazienze umane, ma che troppo ama gli uomini, perché le loro colpe valgano a stornarlo dalle vie della sua sapienza e del suo amore, continua e continuerà a far sorgere il suo sole sopra i buoni e i cattivi, a piovere sui giusti e sugl’ingiusti[8], a guidare i loro passi di fanciulli con fermezza e tenerezza, solo che si lascino condurre da Lui e confidino nella potenza e nella saggezza del suo amore per loro.

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Che significa confidare in Dio?

Aver fiducia in Dio significa abbandonarsi con tutta la forza della volontà sostenuta dalla Grazia e dall’amore, nonostante tutti i dubbi suggeriti dalle contrarie apparenze, all’onnipotenza, alla sapienza, all’amore infinito di Dio. È credere che nulla in qu= esto mondo sfugge alla sua Provvidenza, così nell’ordine universale, come nel particolare; che nulla di grande e di piccolo accade, se non previ= sto, voluto o permesso, diretto sempre da essa ai suoi alti fini, che in questo mondo sono sempre fini di amore per gli uomini. È credere che Dio può permettere talvolta quaggiù per qualche tempo il predomin= io dell’ateismo e dell’empietà, dolorosi oscuramenti del se= nso della giustizia, infrazioni del diritto, tormenti di uomini innocenti, pacifici, indifesi, senza sostegno. È credere che Dio lascia cos&igr= ave; talora cadere sugli individui e sui popoli prove, il cui strumento è= la malizia degli uomini, in un disegno di giustizia volto al castigo dei pecca= ti, a purificare persone e popoli con le espiazioni della vita presente e ricondurli per tal via a Sé; ma è credere al tempo stesso che questa giustizia rimane sempre quaggiù una giustizia di Padre, ispir= ata e dominata dall’amore. Per rude che possa apparire la mano del Chirur= go divino, quando penetra col ferro nelle carni vive, sempre l’operoso a= more n’è la guida e l’impulso, e soltanto il vero bene degli individui e dei popoli lo fa intervenire così dolorosamente. È credere infine che la fiera acutezza della prova, come il trionfo del male,= non dureranno anche quaggiù che per un certo tempo, e non più; che l’ora di Dio verrà, l’ora della misericordia, l’ora della santa letizia, l’ora del cantico nuovo della liberazione, dell’esultanza e della gioia[9], l’ora in cui, dopo aver lasciato un momento imperversare l’urag= ano sulla povera umanità, la onnipotente mano del Padre celeste con un c= enno impercettibile lo ratterrà e sperderà, e per vie, alle menti e alle speranze umane meno aperte, saranno restituite alle nazioni la giustiz= ia, la calma e la pace.

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Sappiamo bene che la difficoltà più grave, per coloro che non hanno un giusto senso del divino, sorge dal vedere tanti innocenti trascinati a soffrire nella stessa tempesta che travolge i = peccatori. Gli uomini non è mai che rimangano indifferenti, quando dalla bufera che schianta gli al= beri giganti vengono stroncati insieme gli umili fiorellini, al loro piede apertisi solo per prodigare la grazia della loro bellezza e delle loro fragranze all’aria che li circonda. Eppure anche quei fiori e quei profumi sono opera di Dio e dell’arte sua mirabile! Che se Egli ha permesso che alcuno di quei fiori venga rapito nel vortice dei venti, non può forse aver assegnato una mèta, ignota all’occhio um= ano, al sacrificio di quella innocentissima creatura nell’economia generale delle leggi, con cui Egli vaglia e governa la natura? Quanto più dun= que la sua onnipotenza e il suo amore dirigeranno al bene la sorte di esseri um= ani puri ed incolpevoli?

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Per la fede che si è illanguidita nei cuori umani, per l’edonismo che informa e affascina la vita, gli uomini sono portati a giudicare come mali, e come mali assoluti, tutte le sventure fisiche di que= sta terra. Hanno dimenticato che il dolore sta all’albore della vita umana come via ai sorrisi della culla; hanno dimenticato che il più delle<= /span> volte esso è una proiezione della Croce del Calvario sul sentiero della Risurrezione; hanno dimenticato che la croce è spesso un dono di Dio, dono necessario per offrire alla divina giustizia anche la nostra parte di espiazione; hanno dimenticato che il solo vero male è la colpa che offende Dio; hanno dimenticato ciò c= he dice l’Apostolo: «I patimenti del tempo presente non hanno proporzione con la futura gloria che si manifesterà in noi»[10]<= /span>; che dobbiamo mirare all’autore e consumatore della fede, Gesù,= il quale, propostosi il gaudio, sostenne la croce[11]<= /span>.

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A Cristo crocifisso sul Golgota, virtù e sapienza che converte a sé l’universo, guardarono nelle immense tribolazioni della diffusione del Vangelo, vivendo confitti alla croce con Cristo, i due Prìncipi degli Apostoli, morendo Pietro crocifisso, Paolo curvando il capo sotto il ferro del carnefice, quali campioni, maestri e testimo= ni che nella croce è conforto e salvezza e che nell’amore di Cristo non si vive senza dolore. A questa croce, fulgente di via, di verità e di vita, guardarono i protomartiri romani e i primi cristiani nell’ora del dol= ore e della persecuzione.

Guardate anche voi, o dile= tti figli, così nelle vostre sofferenze; e troverete la forza non solo di accettarle con rassegnazione, ma di amarle, ma di gloriarvene, come le amar= ono e se ne gloriarono gli Apostoli ed i Santi, nostri padri e fratelli maggior= i, che pure furono plasmati della medesima vostra carne e vestiti della stessa vostra sensibilità.

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Guardate le vostre sofferenze e gli affanni vo= stri attraverso i dolori del Crocifisso, attraverso i dolori della Vergine, la più innocente delle creature e la più partecipe della divina Passione, e saprete comprendere che la conformità all’immagine= del Figlio di Dio, Re dei dolori, è la più augusta e sicura via d= el cielo e del trionfo.

Non guardate solo le spine= , onde il dolore vi affligge e vi fa soffrire, ma ancora il merito che dal vostro soffrire fiorisce come rosa di celeste corona; e troverete allora, con la grazia di Dio il coraggio e la fortezza di quell’eroismo cristiano, c= he è sacrificio e insieme vittoria e pace superante ogni senso; eroismo, che la vostra fede ha il diritto di esigere da voi.

«Finalmente (ripeter= emo con le parole di San Pietro) siate tutti unanimi, compassionevoli, amanti d= ei fratelli, misericordiosi, modesti, umili: non rendendo male per male, n&eac= ute; maledizione per maledizione, ma al contrario benedicendo…: affinché in tutto sia onorato Dio per Gesù Cristo: a cui &egr= ave; gloria e impero nei secoli dei secoli»[12]<= /span>.

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Ma, se le sublimi altezze = del Cristianesimo tanto sollevano i Nostri pensieri, sentiamo pure nell’intimo del cuore come l’anelito di tutti i nostri figli si confonde col Nostro, per chiedere a Dio che la virtù di tutti sia in così grave ora della storia pari alla fede.

Pensiamo a te, o diletta Roma, patria doppiamente Nostra, termine di eterno consiglio, avvezza a portare con sì alta coscienza i maggiori doveri nella vita della Chiesa. E a te anzitutto benediciamo, sicuri che non smentirai tu in quest’ora, nell’equanime fortezza e nell’esercizio del bene, quella fede che ti fece ma= estra nel mondo e maestosa alle genti di cristiano sentire.

Con te benediciamo all’intero popolo italiano, che nel privil= egio di avere in mezzo a sé il centro dell’unità della Chies= a, presenta i segni manifesti d’una provvidenziale missione divina, e che sui monumenti della sua travagliata ma gloriosa esistenza nei secoli mostra inviolate le sue gloriose tradizioni cattoliche.

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Al mondo intero infine, dovunque abbiamo figli, tutti a Noi ugualmente cari, allarghiamo la Nostra benedizione, mentre il cuore Ci trema in petto pensando a quei popoli che più soffrono dell’attuale cruenta calamità, che di tanti lutti e di tante lacrime ha già riempita la terra. Né vogliamo esclusi dalle Nostre preghiere e dai Nostri voti quanti sono ancora lontani= dal seno della Chiesa, perché ne sentano materno e urgente il richiamo, e anch’essi cerchino in lei la salvezza e la pace.

Tutti così presenti= amo a Dio in Gesù Cristo, di tutti Redentore. E nel nome di Lui, con l’autorità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, di cui celebriam= o il martirio e il trionfo, a tutti impartiamo con effusione di cuore l’Apostolica Benedizione.